Тема 8 . Религиоведческая экспертиза в процессе юридической институционализаци и религиозных объединений (после источников даны примеры из практики по экспертизе)_ Любые знания и информация могут передаваться различными путями – фонетически, то есть через набор звуков устной речи (если письменности нет или, в силу тех или иных причин, она не используется); знаково – через написанный буквами (знаками) текст на каком-то носителе – глиняных табличках, папирусе, бумаге, ну а теперь еще и на «электронных носителях», не всегда предполагающих «бумажные версии»; наконец, символически, когда смысл той или иной информации зашифрован либо в неких «изобразительных» символах, либо в контексте, выступающем в роли символа. В последнем случае, вольно или невольно, для постижения подлинного смысла текста читатель вынужден прибегать к ряду герменевтических процедур, вплоть до эмпатии, т.е. «вчувствования» в текст, когда лежащие на поверхности сведения, заключенные в нем, совершенным образом преобразуются и обретают глубокий, зачастую иной, смысл в процессе осознания контекста. Именно этот смысл, как правило, и выступает «ключом» к пониманию всего текста (в широком смысле) как некоего осмысленного набора знаков и символов. Особое место, в этой связи, принадлежит сакральному тексту, выступающему своего рода посредником между верующим человеком и тем священным, которому он поклоняется. Религиозное сознание, будь то глубоко потаенное чувство, смутное представление или отчетливая идея, нуждается в словесном выражении. Закрепленные в словах религиозные чувства, представления и идеи становятся основой вероучений, объединяющих единоверцев в религиозные группы, сообщества, конфессии и религии. Вербальный пласт религий выражается в устной традиции (народные поверья, поучения, проповеди, наставления и т.п.), в священных текстах и церковных преданиях, в теологических и религиозно-философских трактатах. Он постоянно изменяется; некоторые его части устаревают и отмирают, другие уточняются и наполняются новым смыслом. Время от времени появляются новые слова и термины, отражающие изменения в религиозном сознании и соответствующие духу времени. Этот бесконечный, по сути, процесс явственно прослеживается в многочисленных комментариях к священным текстам, глоссариях, словарях, справочниках, энциклопедиях. Изучение данной литературы позволяет проследить развитие религиозной мысли, ее историю и современное состояние. Вместе с тем большинство сакральных текстов остаются древними, и их прочтение и восприятие современным человеком существенно отличается от их понимания людьми других эпох. В этом смысле каждый текст проживает множество жизней, в то же время являясь опорой для множества жизней. Из книги могут делаться и делаются разнообразные, зачастую прямо противоположные, выводы – все зависит от точки зрения читающего и интерпретирования им прочитанного. Глубинный, очищенный от исторически ограниченных деталей, смыслообразующий элемент любого текста, его «ключ», остается своим для каждого – с одной стороны, и, в то же время, претендующим на некую всеобщность – с другой. Такая вот «власть ключей». В последние годы по России прокатилась волна судебных процессов, связанных с сакральными текстами и литературой различных религий. Это и процесс в Томске над книгой «Бхагавад-гита как она есть», считающейся у верующих священным текстом, поскольку в нем представлены комментарии основоположника Международного общества сознания Кришны и шок для исламских религиозных организаций, которым стало решение Октябрьского районного суда в Новороссийске о запрете на смысловой перевод священного для них Корана на русский язык, выполненный Эльмиром Кулиевым. Следует добавить сюда и ряд религиозных изданий Свидетелей Иеговы, регулярно пополняющих Федеральный список экстремистских материалов Министерства юстиции РФ в результате судебных решений. Количество пунктов списка к началу декабря 2015 года перевалило за 3152 наименования. Из ряда религиозных текстов в этот документ попали и отдельные книги, брошюры, журналы Свидетелей Иеговы, отдельные труды Рона Л. Хаббарда, которые воспринимаются его последователями – саентологами – священными. Апогеем борьбы с сакральными текстами на сегодня стало обращение в прокуратуру Санкт-Петербургского адвоката на предмет «экстремизма» Библии. Как правило, поводом к обвинению религиозной литературы в проповеди религиозной исключительности и экстремистских действиях против верующих других исповеданий или неверующих становятся вольные интерпретации вырванных из контекста фраз или попросту незнание элементарных основ вероучения и культовой практики того или иного религиозного направления. Тут опять же утерян «ключ». Потому что если его найти, то можно понять, что религиозному сознанию вообще свойственны и удвоение мира на поту- и посюсторонний, и дихотомия посюстороннего мира на своих единоверцев и всех остальных людей. Эта характерная особенность всех религий определяет позиции любых религиозных организаций – от совсем малочисленных до мировых. У некоторых религиозных направлений это отчетливо видно даже из самих названий. Например, византийские христиане нарекли себя православными, а римские - католиками (греч. католикос – вселенский, всеобщий). Приверженцы ислама именуют себя правоверными. Есть в России и Истинно-православная церковь. Религиоведческая экспертиза: объекты, особенности и типовые вопросы Религиоведческая экспертиза — исследование информации о вероучении, а также анализ религиоведческих аспектов спорных текстов, предметов культа и отправления религиозных обрядов и церемоний. Религиоведческая экспертиза позволяет идентифицировать религиозную организацию, определить вероучение, описать его содержание. Тем самым религиоведческая экспертиза выявляет признаки, которые впоследствии юридически квалифицируются как соответствующие или не соответствующие действующему законодательству. В настоящее время религиоведческая экспертиза является, с одной стороны, одной из самых востребованных экспертиз, с другой стороны, одной из самых сложных и спорных. Чтобы это подтвердить, несложно вспомнить многочисленные противоречивые исследования по печатным материалам саентологов и «Свидетелей Иеговых» или скандал с признанием высказываний из Корана экстремистскими. Методологический подход в религиоведческой экспертизе Методология религиоведческого исследования основывается на следующих принципах: • принцип научности, • принцип объективности, • принцип аксиологической нейтральности,( (методологическое требование в гуманитарных науках,где исследователь должен стремиться к безоценочному описанию изучаемых феноменов) • принцип верифицируемости ( характеристизуект возможность установления истинности научных утверждений в результате их эмпирической проверки-систематической проверки)) Методы исследования в религиоведении характеризуются непредвзятым отношением к природе феномена религии. Поэтому привлекать к производству религиоведческой экспертизы богословов и представителей общественных объединений недопустимо. При анализе вероучения эксперт не может отвечать на вопрос об истинности или ложности религиозных представлений. При проведении религиоведческих экспертиз эксперт не делает оценки легитимности (согласие народа с властью) религиозных убеждений.( не оспариваемость) Экспертное исследование обязательно основывается на специфичности религиозных текстов, отражающих специфичность религиозного сознания. Так, каждая религия утверждает свою истинность и ложность других, однако это не свидетельствует о ее экстремистском характере, но отражает ее особую природу. Когда назначается религиоведческая экспертиза Религиоведческие исследования назначают при необходимости: • регистрации религиозных движений. В ст.11 п.8 Федерального закона N 125-ФЗ от 26.09.1997 года «О свободе совести и о религиозных объединениях» указано, что в рамках государственной регистрации религиозного движения Минюст России может назначить религиоведческую экспертизу; • расследования преступлений на религиозной почве и преступлений экстремистской направленности; • контроля за соблюдением права на свободу совести и вероисповедания на основании ст. 28 Конституции РФ; • экспертной оценки в сфере религиозного туризма. На основании Федерального закона N 132-ФЗ от 24.11.1996 года религиовед вправе дать оценку организациям, которые проводят религиозную туристическую деятельность.( Федеральный закон от 24.11.1996 N 132-ФЗ (ред. от 08.06.2020) "Об основах туристской деятельности в Российской Федерации") Объекты религиоведческой экспертизы В ходе экспертной работы религиовед изучает: • учредительные документы религиозной организации, решения ее руководящих и исполнительных органов; • основы вероучения религиозной организации; • формы и методы деятельности религиозной организации; • богослужения, другие религиозные обряды и церемонии; • внутренние документы религиозной организации, отражающие ее иерархическую и институционную структуру; • религиозную литературу, печатные, аудио- и видеоматериалы; • религиозную символику, атрибутику. Типовые вопросы Перечень типовых вопросов для религиоведческой экспертизы меняется в зависимости от задач и целей исследования. Мы приведем лишь несколько наиболее частотных: • К какой религии (конфессии, религиозному течению) относятся представленные материалы? По каким признакам определяется религиозная принадлежность объекта? • Содержится ли представленных материалах информация, соответствующая программным положениям (формы, методы, способы, цели, используемый понятийный аппарат, специфические термины, вероучительные и проповеднические установки) какой-либо религиозной организации (объединения)? Если да, то какая именно это организация? • Изложен ли в представленных изданиях комплекс морально-этических и поведенческих норм, которые рекомендуются авторами к исполнению и соблюдению, если да, то в чем он (комплекс норм) заключается? Схож ли по содержанию данный комплекс морально-этических и поведенческих норм с аналогичными, содержащимися в мировых религиях? Задание студентам: Подготовить конспект по теме, выписать ключевые слова,определения. Как вы считаете достаточно дли этих вопросов при проведении РЭ и какие еще можно добавитьвопросы при проведении р.экспертизы ?. Источники onsultant.ru/document/cons_doc_LAW_16218/ Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" от 26.09.1997 N 125-ФЗ (последняя редакция) 2.https://minjust.gov.ru/ru/activity/advisories/47/ Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Мнистерстве юстиции РФ 3.https://minjust.gov.ru/ru/ministry/common/ Министерство юстиции Российской Федерации 4.https://www.sova-center.ru/religion/publications/2015/11/d33340/ Религиоведческая экспертиза в свете общенаучных принципов 5.https://www.sova-center.ru/religion/news/interfaith/ Межконфессиональные отношения Практика по экспертизам религиозным : пример 1. Майкопская епархия сочла незаконным распространение религиозных изданий через пункты книгообмена Версия для печати 26.11.2021 - 19:18 / Республика Адыгея В двух пунктах книгообмена в Майкопе обнаружилась религиозная литература, в частности, издания Свидетелей Иеговы и баптистов. Православная епархия сочла распространение религиозной литературы таким образом незаконным. Мэрия обещала усилить контроль за пунктами книгообмена. 24 ноября 2021 года ГТРК «Адыгея» сообщила о фактах «незаконного распространения экстремистской и религиозной литературы» в двух пунктах книгообмена в Майкопе. Речь шла о неких буклетах и брошюрах, в том числе как минимум одном издании Свидетелей Иеговы. ГТРК привела мнение руководителя миссионерского отдела Майкопской и Адыгейской епархии иерея Сергия Малышева, который «сразу узнал издания "Российского союза Евангельских христиан-баптистов"». По мнению священника, распространять религиозные издания через систему буккроссинга незаконно: «С точки зрения закона, любая религиозная литература может распространяться именно на приходах, т.е. в тех организациях, где непосредственно собираются верующие для чтения Библии, для бесед духовных, то есть, согласно закону, это делается в тех местах, которые специально отведены для этих организаций». Мэрия пообещала усилить контроль за пунктами книгообмена. По мнению журналистов, те, кто принес в эти пункты религиозную литературу, заслуживают административного наказания. Напомним, ранее проверкой уличных библиотек на предмет наличия «сектантской» литературы занималась Тульская епархия. Пример 2 Интернет источник. https://www.sova-center.ru/religion/news/interfaith/against-sects/2021/04/d43973/ Челябинская епархия призвала обеспокоена «активизацией» саентологов Версия для печати 01.04.2021 - 19:40 / Челябинская Область 31 марта 2021 года миссионерский отдел Челябинской епархии опубликовал обращение в связи с «активизацией» саентологов. Епархия связывает их «активизацию» «с наступлением весны и снятием санитарных ограничений прошлого года, вызванных эпидемией коронавируса». Авторы обращения считают саентологию одной из «самых одиозных и опасных тоталитарных сект». В епархии полагают, что челябинские саентологи занимаются подготовкой «десанта», «который должен "высадиться" в образовательных учреждениях с предложениями прочитать учащимся лекции о вреде наркотиков. Подготовка ведется в рамках действующей фасадной сайентологической организации «Нарконон». Нельзя исключить участия и других сайентологических организаций, таких как «Алконон», «Гражданская комиссия по правам человека» (ГКПЧ) и т.п». Авторы обращения уверяют, что «целым рядом судов, в том числе и западных, деятельность сайентологов квалифицирована как опасная для общества»,, кроме того, деятельность саентологов «запрещена или серьезно ограничена в Москве и Санкт-Петербурге». В связи с этим миссионерский отдел рекомендует сотрудникам управлений образования, руководителям образовательных учреждений, а также педагогам и родителям «проявлять исключительную бдительность в организации воспитательной и просветительской работы и приглашении специалистов со стороны». Отметим, что издание SMnews, пересказывая этот документ в положительном ключе, сообщило, что «саентологи внедрились в состав движения «За мир без наркотиков» еще в 2014 году». Автор материала Олег Александров перечислил мероприятия местных саентологов, направленные на борьбу с употреблением наркотиков, в том числе раздачу брошюр, где указаны контакты ведущих подобную деятельность организаций. «На следующем этапе посетителей их офисов ждет вербовка в саентологическое сообщество – в этом уверены челябинские религиоведы и сотрудники силовых ведомств», - говорится в статье светского издания. Пример 3. Тульская епархия оценивает книги в уличных библиотеках и передает «сектантскую» литературу в правоохранительные органы Версия для печати 15.10.2020 - 15:13 / Тульская Область 13 октября 2020 года стало известно, что сотрудники и волонтеры миссионерского отдела Тульской епархии провели рейд по проверке ящиков буккроссинга и изъяли оттуда литературу, которую сочли «сектантской». По словам руководителя отдела Алексея Ярасова, сотрудники и волонтеры епархии уже не первый раз проверяют уличные библиотеки, где горожане оставляют и берут книги. Большинство книг проверяющие оценили как полезные и нужные, но среди них была обнаружена и литература Свидетелей Иеговы. «Опасность действия сектантов состоит в том, что они забрасывают в пункты буккроссинга книги экстремистского характера, и такие находки у нас уже были», - сказал Ярасов. Он сообщил, что изъятую «сектантскую» литературу участники рейдов передают в правоохранительные органы. Пример 4. https://www.sova-center.ru/religion/news/harassment/places-for-prayer/2021/12/d45505/ В Воронежской области сельская администрация через суд добивается сноса мусульманского молельного дома 22.12.2021 - 13:38 / Воронежская Область 17 декабря 2021 года стало известно, что администрация Нижнекарачанского сельского поселения Грибановского района Воронежской области через суд добивается сноса мусульманского молельного дома. Молельный дом был построен как пристройка к частному домовладению местного жителя Сардорбека Салиева. В помещении собирается мусульманская община. Администрация усмотрела в здании «признаки объекта религиозного культа», возведенного без соответствующего разрешения и перевода земельного участка в другую категорию. Администрация считает здание незаконной постройкой. Грибановский районный суд рассматривает иск с октября. По состоянию на декабрь производство по иску временно приостановлено для проведения экспертизы. Тот же суд рассмотрел и удовлетворил встречный иск представительницы общины Патимы Эсмеровой, требовавшей признать за ней право собственности на земельный участок, на котором расположен молельный дом.